Anales

"Nací en el primer mes de la primera guerra, en una ciudad ocupada por las fuerzas de von Kluck. Cuando empecé a oír bien lo que llegaba a Buenos Aires, era el fin del cine mudo, Mussolini, Romain Rolland, el hundimiento del Mafalda, Cocteau, Milosz, el 6 de septiembre, Uriburu, la Legión Cívica, Hitler, Soy un fugitivo, Federico, Michaux, Sur, Klemperer, el ensanche de Corrientes (vago recuerdo de sus cines "realistas" en larguísimos zaguanes, con películas borrosas donde sátiros de flequillo y cuello duro corrían a pobres señoritas estúpidas por habitaciones absolutamente bric-à-brac), el subte Lacroze, prodigio de las escaleras mecánicas, expedición descubridora con los camaradas de cuarto año, el tramo Canning Dorrego, el vértigo de la panza del Maldonado... El Graf Zeppelin, Gene Tunney, Gertrude Ederle, Ramón Novarro, Tito Schipa, Lily Pons, el príncipe de Gales, Roura...
Y después, no sé, las lecturas, el amor, el fin de la escuela, la música (Stravinsky, la noche inolvidable de La sinfonía de los Salmos), las plazas, los cafés -
Pero esto es ya contacto, convivencia. Yo empiezo verdaderamente en este punto. Empiezo frente a Don Segundo Sombra, llorando; frente al deslumbramiento -era en 1937- de un número de Nosotros y ahí, como si nada, los sonetos de La muerte en la llanura:

Cómo te ha de ahogar el aire helado
sobre la boca cana, dolor mío
dormido -

La oreja seguía oyendo, pero la voz era ahora viento, suavidad de pluma que acaricia, cercanía."

de Diario de Andrés Fava, Julio Cortázar

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"´ (...)Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto, hizo traducir el Viejo Testamento del hebreo al griego. Bien instruído en todas las letras, no le hacían sombra en su amor por las bibliotecas ni Pisístrato, tirano de los atenienses (quien fuera el primero en fundar una biblioteca entre los Griegos), ni Seleuco Nicanor, ni Alejandro, ni ninguno de todos los antiguos que cultivaban la sabiduría. En su biblioteca reunió no sólo las escrituras de todos los pueblos sino también las Sagradas Escrituras, razón por la cuál podían encontrarse setenta mil libros en Alejandría en aquellos tiempos. Para obtener las escrituras del Viejo Testamento se acercó a Eleazar, el Sumo Sacerdote. Pese a que los setenta traductores habían sido aíslados en celdas separadas, sin embargo, mediante la acción del Espíritu Santo ocurrió que nada se encontrara en la traducción de ninguno de ellos, ni en el orden de las palabras ni en ninguna otra materia, que se distinguiera de la traducción de los demás.´ Produjeron, entonces, una sola traducción. Pero Jeremías dice que esta historia es poco creíble."*

* Didascalicon, Hugo de St. Victor (traducido del latín por Jerome Taylor, el cover en español es mío). Esos eran traductores. Jeremías es un agente de las empresas de software para traducción asistida. Los caminos del lobby son inescrutables.

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"Hace muchos años, le preguntaron a Isaac Asimov cómo podía Superman viajar a mayor velocidad que la de la luz, si se suponía que ésta representaba un límite absoluto. A esto respondió Asimov: ´Que la velocidad de la luz constitituye un límite es una teoría, que Superman puede viajar más rápido que la luz es un hecho.´"*

*de Isaac Asimov, "Sobre la ciencia ficción"

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"Discrepo
desesperadamente."*

*Decía Tom Lupo, que decía Macedonio, en el Cabaret Poético de El Mirador, circa 1998. Poema breve, si los hay.

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"The king is gone but he's not forgotten
This is the story of a Johnny Rotten"

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"Hoy que la poesía vive en los foros de Internet"

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"... le envío dos piezas poéticas como muestra de los ensueños que me ocupan en las horas del crepúsculo. En las profundidades de los bosques, encerrados en bóvedas que se asemejan a las sacristías y las catedrales, pienso en nuestras asombrosas ciudades, y la música maravillosa que rueda por las cumbres me parece la traducción de las quejas humanas."*

* Carta de Baudelaire a Fernand Desnoyers (circa 1854), citada por Hans Robert Jauss en El arte como anti-naturaleza.

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Hago una traducción de un catálogo de cosméticos. Todo marcha, hasta que llego a una palabra que parece sacada de otra lengua. Dice "chalk dust", y entre paréntesis sepeedab.

Hay pocas palabras que resistan, hoy, una búsqueda en Google. sepeedab es una de las pocas que se le planta al búnker de Page y Brinn. No es raro: su origen es persa; digamos que se trata de los restos de una palabra que alguna vez se usó en Irán, hace miles de años.

sepeedab aparece en dos páginas de la web. Las dos hablan de la historia de los cosméticos; en una de ellas se cuenta la historia de la palabra cosmética. Dicen que viene del latín, cosmetae. Dos mil años de uso la alejaron de su significado original, y la convirtieron en una rama de la industria del entretenimiento. La cosmética, hoy, copada por el mundo del trabajo y el concurso eterno por un puesto en la empresa. La imagen de los más espléndidos finalistas, tan lejos de Roma y de los verdaderos cosmetae, aquellos esclavos, dice el artículo, cuya función era rociar con perfumes y cubrir con cremas los cuerpos de los dueños de casa.

Había una frase de Lacan (Tom Lupo siempre la citaba): "La abolición de la esclavitud trajo graves problemas para el amor".

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Una vez leyó un análisis sobre la historia de Occidente desde el punto de vista del alma. Los antiguos, su mundo habitado por espíritus escondidos detrás de cada piedra. El desencantamiento. La edad de la razón y la malla conceptual que tiñó el paisaje de cálculo racional. El mundo como punto intermedio entre el pasado entrevisto, y el futuro tentador, la vía de escape. La Tierra, una nave intergaláctica. Las estrellas, los aeropuertos del mañana. Y en un jardín de infantes, recordó, alguien le regaló una estampilla. Se pegaban estampillas en sobres de papel, y adentro iban las cartas escritas a mano. Se las coleccionaba como si fueran figuritas o postales, y cada una tenía un valor como las monedas y los cheques. La mayoría de los chicos las guardaba, las miraban y las comparaban con las estampillas de sus compañeritos. Algunos hacían canje. Y estaba la vanguardia. Habían dicho que las estampillas pierden el valor cuando se rompen. En ese entonces, hacían furor los dibujos animados por la televisión durante la merienda ( animación y alma comparten una raíz etimológica que más de un lingüista podría evocar). Esas fiestas paganas de enredos y violencia mal disimulada estaban encarnadas por animales parlantes. Las almas de la pantalla surgían de improviso como fantasmas, y huían de los cuerpos para vivir en un mundo invisible. Aquella vez, algunos de los chicos preferían romper las estampillas y acercarlas al oído. Querían escuchar el ruido de la estampilla al momento de pereder su valor.

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... Mansilla se encuentra con Mitre en la calle. "¿Cómo anda, general?"; "Bien, hombre, muy bien, gracias. Ocupado, como siempre. Estoy traduciendo La Divina Comedia, del Dante";"Está bien, que aprendan esos tanos" ....

vía PMG, joven estudiante argentino

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Franz Rosenzweig, filósofo alemán y estudioso de la tradición judía. Padeció en sus últimos años de una enfermedad muscular que lo obligó a escribir con la ayuda de su mujer, quien señalaba las letras del abecedario a la espera de una señal de su marido. De esta forma Rosenzweig escribió hasta el último momento. Sus últimas palabras fueron: "Y ahora llega, el punto de todos los puntos, que el Señor me ha revelado verdaderamente en mis sueños, el punto de todos los puntos para el cual-" y luego murió, dejando la oración incompleta. (Wikipedia)

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GNOMO. m. Ser fantástico de la mitología nórdica, genio de las montañas, bosques, casas, etc. ■ Genio de los cuentos infantiles.
GNOMON. m. Ant. instrumento de astronomía, compuesto de un estilo vertical y un círculo horizontal, con el que se determinaba el acimut y alt. del Sol. ■ Indicador de horas de los relojes solares. ■ Escuadra.
GNOMÓNICA. f. Ciencia que trata de la construcción de relojes solares.
GNOSEOLOGÍA. f. Estudio filosófico del conocimiento (teoría del conocimiento). ▼ GNOSEOLÓGICO, CA.
GNOSIS. f. Concocimiento absoluto e intuitivo, espc. de la divinidad, que pretenden alcanzar los gnósticos.
GNOSTICISMO. m. Doctrina filosófico-religiosa que funda la salvación en el conocimiento (gnosis). ■ Conjunto de sectas cristianas que florecieron entre los s. I-III. Su centro más importante en el s. II fue Alejandría, con los maestros Basílides, Carpócrates y Valentín. Perseguido, el g. se refugió en Irán y Alto Egipto.

Fuente: Gran Diccionario Salvat, Salvat Editores (especial para La Nación), Barcelona, España, 1992.

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"No eran felices, pero la piloteaban."

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En una tierra lejana, hace miles y miles de años, vivía una señora dueña de un castillo. Se llamaba Válery y las ciudades más ricas del mundo las había visto todas. Había viajado. Era la diosa del Turismo y de los Vuelos Ligeros. Se retiró un día, a vivir de vuelta en su viejo Castillo: el pueblo la adoraba. La recibieron, aquel día, con una fiesta al aire libre, con mesas largas en las Avenidas y Paseos, con Discursos, con Regalos, con Bailongos. Eran los días de la Mosca Sagrada (¡Qué época!). El Mundo era todavía una Promesa Intocada. Como un caramelo, dicen los poetas, en el bolsillo de un príncipe dormido.